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因为善业最多的果报是属于天道和富乐之道，天道还是属于六道众生，而我们修行办道的目的还是要脱离六道，超出三界能够成就声闻、缘觉、菩萨、佛。所以才说善业会障碍你成就声闻、缘觉、菩萨之道，是这个意思。也就是还不能够成就正觉之道。——摘自白云禅师《学佛之道》
白云禅师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10050677651.html
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设在芽笼29巷的声闻庵，至今已有70多年历史。现任住持心明法师（84岁）虽有心发展她师父演新法师留下来的这间庵堂，无奈年事已高，体力不济，心有余而力不足。
声闻庵隔邻的禅之园，是个成立不久...和心明法师互相认识，开始走访彼此。在了解彼此的想法和难处后，声闻庵和禅之园最近缔造一项特殊的合作协议，由禅之园筹资，准备把占地7000多平方尺的声闻庵，重建成一座三层楼道场，取名“声闻禅院”。
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佚名
|合并|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/14170823558.html
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赵朴初答：是的，律宗主要是学习和研究戒律的。由于此一宗的盛行，中国僧人们在修学大乘的戒定慧三学中，仍然重视出家声闻乘的戒律。
赵朴初
赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07424610856.html
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济群法师答：
佛教有汉传、藏传、南传三系之分，除传播地点、时间的不同，对佛法义理也有不同侧重。南传主要继承早期佛教的生活形态及声闻乘、解脱道的思想。汉传虽然同时传译声闻乘、菩萨乘典藉，但实际继承的是声闻乘的行仪，菩萨乘的见地。藏传佛教则主要继承印度晚期的大乘佛教思想，并结合西藏本土的民俗文化，形成自身独有的特色。但就佛教的核心思想来说，三大语系都是相同的。
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济群法师
为什么汉传、藏传、南传看起来不同？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10082577840.html
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往往对菩提心、对菩萨道，对菩萨乘的念佛内容一无所知（说到底，还是对大乘念佛法门不够了解），就只知道“老实念佛”，其实这并不能算是大乘的念佛。 从前，有些声闻众强调佛是自觉而觉他的大阿罗汉，而一般的...是菩萨乘与声闻乘的差别。所以在念佛的内容上龙树明显地区别了大小乘，并突出了菩萨乘的殊胜。 比如在《大智度论》中，龙树就指出“念佛三昧有二种：一者声闻法中，于一佛身心眼见满十方；二者菩萨道于无量佛土中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15063055793.html
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佛。小乘仅否定人我之实在性，大乘且否定法我之实在性。小乘以自己之解脱为主要目标，故为自调自度（调指灭除烦恼；度指证果开悟）的声闻、缘觉之道。大乘认为涅槃有积极之意义，乃自利、利他，两面兼顾之菩萨道。
...庄严大），经过三大阿僧祇劫之修行（时大），具足相好而得无上菩提（具足大），此即大乘法门之核心要义。
小乘，梵语 hi^na-ya^na。又作声闻乘。二乘之一，乃大乘、菩萨乘之对称。意译为狭小之车乘，指...
觉灯法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10082277836.html
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当今弘传声闻律仪的困局 汉文系律藏中的声闻律仪包括波罗提木叉与犍度两大部分。波罗提木叉即是我们所熟知的具足戒等声闻七众戒，又意译为别解脱戒。犍度则是僧团日常生活与内部管理的相关规则，是僧团如法学修的制度保证，如《四分律》中有二十犍度及一百三十四羯磨法。释迦佛为了摄僧、度众、正法久住而先后制定了这些声闻律仪，经由大迦叶等亲传弟子结集而流传至今。声闻律仪是自护、护他更是自解脱、令他解脱的基础，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22510766855.html
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anuttaram pubbakkhettam lokassa’ti. (善行道者是世尊的声闻众，正直行道者是世尊的声闻众，正理行道者是世尊的声闻众，和敬行道者是世尊的声闻众，即是四双八辈，这是世尊的声闻众，值得供养、值得供奉、值得奉施、值得合掌礼敬，在世间无上的福田。)僧伽之德分别解说如下： 一、行道者(supatipanno)，僧伽是依佛陀善说的法与律而行道的声闻众。 二、正直行道者(...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093849255.html
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问：以后，汉代还有哪些著名的翻译家？ 赵朴初答：在初期(公元二、三世纪)的译师中，我们不能不提到安息国(在今伊朗一带地方)的安世高，月支国的支娄迦谶，康居国(在今苏联吉尔吉斯地区)的康僧铠、康僧会，和一位有月支人血统的最早西行求法之一的中国僧人竺法护，同时还有朱士行于公元260年西行求法。由于他们的努力，不少声闻乘的和大乘的经藉被翻译为汉文。
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07074510819.html
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赵朴初答：一是小教，即声闻小乘教；二是始教，即大乘开始初级阶段的教义；三是终教，即大乘终极阶段的教义；四是顿教，即大乘中顿超顿悟的法门；五是圆教，即圆满无缺，圆融无碍的理论。此宗把佛教分作浅深不同的五种教义，比前天台宗多加一种顿教，所以称为五教。
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07234910844.html